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八十一、法部·威原文：“威者，兵之慑也。以威制敌，敌莫能抗。威需有德，德需辅威。威德相济，威中求仁，仁中求胜，敌莫能测。”解析：揭暄提出“威法”，强调用兵需威德结合。威以慑敌，但威需有德，威德相济，使敌莫能抗。此段体现其对威慑与德行的平衡运用，彰显用兵之仁。八十二、法部·信原文：“信者，兵之基也。以信固军，军莫能散。信需有谋，谋需辅信。信谋相济，信中求稳，稳中求胜，敌莫能破。”解析：揭暄认为“信法”为用兵之要。信以固军心，但信需有谋，信谋相济，使军心归一，敌莫能乘。此段深化其对信义与谋略结合的理解，为治军之本。八十三、法部·严原文：“严者，兵之纪也。以严治军，军莫能乱。严需有和，和需辅严。严和相济，严中求稳，稳中求胜，敌莫能测。”解析：揭暄提出“严法”，强调用兵需严和结合。严以治军，但严需有和，严和相济，使军心不散，敌莫能扰。此段体现其对纪律与和谐的平衡运用。八十四、法部·宽原文：“宽者，兵之怀也。以宽抚军，军莫能叛。宽需有度，度需辅宽。宽度相济，宽中求和，和中求胜，敌莫能破。”解析：揭暄认为“宽法”为用兵之要。宽以抚军心，但宽需有度，宽度相济，使军心归附，敌莫能乘。此段深化其对宽厚与节度的结合理解，为治军之策。八十五、法部·赏原文：“赏者，兵之励也。以赏激军，军莫能惰。赏需有罚，罚需辅赏。赏罚相济，赏中求正，正中求胜，敌莫能测。”解析：揭暄提出“赏法”，强调用兵需赏罚结合。赏以激军心，但赏需有罚，赏罚相济，使军心振奋，敌莫能扰。此段体现其对激励与约束的平衡运用。八十六、法部·罚原文：“罚者，兵之威也。以罚肃军，军莫能乱。罚需有恩，恩需辅罚。罚恩相济，罚中求正，正中求和，和中求胜，敌莫能破。”解析：揭暄认为“罚法”为用兵之要。罚以肃军纪，但罚需有恩，罚恩相济，使军心不散，敌莫能乘。此段深化其对惩罚与恩德的结合理解，为治军之威。八十七、法部·知原文：“知者，兵之明也。以知御敌，敌莫能隐。知需有行，行需辅知。知行相济，知中求实，实中求胜，敌莫能测。”解析：揭暄提出“知法”，强调用兵需知行结合。知以制敌，但知需有行，知行相济，使敌莫能隐。此段体现其对认知与行动的平衡运用。八十八、法部·行（深化）原文：“行军之道，贵速不贵迟，贵隐不贵显。速则敌不及备，隐则敌莫能测。行需有知，知需辅行。行知相济，行中求稳，稳中求胜，敌莫能破。”解析：揭暄进一步深化“行法”，强调行军需知行相济。行以制敌，但行需有知，行知相济，使敌莫能测。此段深化其对行军策略的理解，与知法形成互补。八十九、法部·备原文：“备者，兵之防也。以备待敌，敌莫能攻。备需有攻，攻需辅备。备攻相济，备中求变，变中求胜，敌莫能测。”解析：揭暄提出“备法”，强调用兵需备攻结合。备以固守，但备需有攻，备攻相济，使敌莫能乘。此段体现其对防御与进攻的平衡运用。九十、法部·待原文：“待者，兵之机也。以待应敌，敌莫能测。待需有动，动需辅待。待动相济，待中求变，变中求胜，敌莫能破。”解析：揭暄认为“待法”为用兵之要。待以应机，但待需有动，待动相济，使敌莫能测。此段深化其对待机而动的策略理解，为用兵之机。总结《兵经百言》至此已涵盖九十则，揭暄的军事思想愈发全面且深入，从威信、严宽、赏罚到知行、备待，无不体现其灵活应变、虚实结合的智慧。后续十则将继续深化其战略、战术、治军、用兵的精髓，为后世提供无尽的军事启示。其文简练而意深，堪称中国古代兵学的瑰宝，对现代军事思想仍有重要借鉴意义。

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